第38章 泽风大过（2/2）

刘荣见了嘴角上扬，拿了帕子擦了手，探身压了嗓子道：

“然也，童贯留宫深意在此，公不可不察也！”

此话，且听得吕维陷入沉思之中。

刘荣倒是分析的妥帖，朝堂四分，后宫欲动，而官家却是一个孤悬。

原这“真龙案”之后，虽说自家入主中书省，看似得了天下权柄，但是这权柄到底多重，那吕维再清楚不过了。看似繁花似锦，实下倒是个妥妥的鸡肋。且又是个危机四伏惶惶不可终日，令人一日也不得一个安静也。

刘荣见他不语，且是面带愁容，却勤快的将那矮几上所画的酒水抹去。嬉笑了道：

“说来倒是与公道喜……”

说了，又自袖中抽出另一份纸卷，扔在矮几之上，道：

“又怎能见我家令公……一个愁容满面也？”说罢，以手指点压了那纸卷，缓缓的推于吕维，神秘的笑来，轻声了道：

“公且看来……”

这纸卷中且是写的又是何事？

且是一记重手。

上书：“童贯于姑苏私穿圣物入城，当属僭越之视。并致圣物与不吉之仪，实乃大不敬也！”

那吕维看罢也是个不信，口中念叨了：

“僭越仪制，行圣上大阅之礼？”

却又将那纸卷，上上下下仔仔细细的又看了一遍。

不信麽？

哈，谁敢信来，这玩意能杀童贯好几回的，而且，童贯何人？规矩他比你懂得太多了。即便是他干得出这事，你也未必有胆量去参他！这里面陷阱的味道，离八百里都能闻到。

此话当真？当真！

童贯鸣炮三响入城姑苏，身上穿的就是官家赏赐的墨狐大氅。

宋正平丧葬之礼，亦是抬了那墨狐大氅行于军前。宋正平出殡礼仪亦是鸣炮三响。

吕维看罢心下一惊，今日倒是事事惊心也。然，现下看这文卷所载，且是上天垂怜，与他一个天大的机会。

若能借此事扳倒了童贯，那蔡京也就是个顺理成章的事。

本就是未复原职之人，且亦有耳闻，这赈灾钱粮贪腐之事也是个层出不穷。等着时候参他的人也不在少数，然，这贪腐之事，脱身，于童贯、蔡京而言倒不是一件难事。

本就办事人员庞杂，即便是一本参了上去，那童贯蔡京之辈分分钟都能拉出个替罪羊顶上。如此，便是废了笔墨，也伤不得他们毫分。

然，若这手中文卷所在属实，“僭越之罪”倒是个不可赦！

这封文卷看至最后，倒是御史台查办巡按的签押。对了灯，逐字看了，且是个名、章、画押俱全。

于要紧之处也按了朱砂的指模，凭借皇城司积年的历练，倒是看不出个假来。

吕维依旧是个不敢相信，又细细的看了一遍，依旧是个狐疑，心道：此等天大的好事，怎得来如此轻易？

想罢，便将那文卷折好递与那刘荣，小声道：

“兹事体大，先生可探得真着？”

刘荣听罢，便是望了吕维哈哈大笑，那笑，且是个狂妄自大，且看的那吕维心下颤颤。见他笑了一个双手抹泪，拿了那文卷放在袖中，道：

“令公差矣，却道天下只有皇城司？”

此话倒是不虚，这探事之责那御史台也有，谏院也有。乃探查官情民情，两者合一并称曰台谏巡按。另外，大理寺也有察子。包括开封府也有，亦有监视百官之责，焉能没有个把的探子？只是不如那皇城探事司，有刑、斩、羁、押之权。

探得消息只能上报御史台，由御史上殿参奏。

如此倒是掩了百姓的耳目，当朝文武便是个心知肚明，各个部门私设的密探，且是为何。

吕维也知，中书省也设有密查部门，只不过不是常设罢了。

于是乎，便是合了那文卷，起身向那刘荣拱手道：

“但不知，先生何所欲？”那刘荣听他一问倒又是笑出个声来。

遂，起身整衣，抹了把脸，正色拱手道：

“公可知枢密院？”

此话一出，且是引得吕维一愣。

随即便是一个明了。望那连喽诡秘微笑的刘容一揖倒地，说了一声：

“欲知……”

话已至此，两人倒是心照不宣，相视哈哈大笑。

话说刘荣就一个御史有这样的能力？

有，宋朝的舆论监督制度有两个部门，一个是御史台，一个是谏院二者合称“台谏”。

两院与六部之外，不受中书所辖。

说直接点，就是有点类似于现在的政治协商的意思。

谏院主要作用是给皇帝提意见，提供执政方案，推荐人才。御史台，主要作用就是监督官员行止，查处贪腐。

因太祖定制：“其言无不尽，言而无罪”。

如此这台鉴两院的官员倒是动不得。于是乎，便是一个难缠于那朝堂上下。

怎的说是一个难缠？还是一个朝堂上下？

既然“言而无罪”，别说百官见了挠头，官家也见了也是个揉脑袋。

皇帝的家事也是天下之事。你想让我管的我得管，不想让我管的我也要管。无论国事、家事、内事、外事，台谏都有发表不同意见的权利，听不听的在你，说不说的在我。

当皇帝的不听？那么好吧，他们会纠集大臣一起给你在殿上给你来个促膝常谈。而且，这常谈真真是个常谈，一谈几个月的都有。大家都认为好的，你不采纳，你们你就是大家公认的“不纳言”的昏君，我们有权利不跟你玩。

那位说了，你这厮瞎说，哪有这回事？

确实是有，宋英宗就是这样被大家给孤立的。

还有那个没有儿子的仁宗，关于立太子的事被御史台和谏院联合围攻。

最后不得不选择“生病”，因为“生病”是可以装可怜不搭理他们，于是乎仁宗这一“病”就是六十多天，生生请了两个月假去。

宫里现有的一帮女人生不出儿子，我纳妾总行了吧？平常人家也是这样干的？

于是乎，这位“仁宗”大哥便在宫外找了两个小三养在宫里。这样我就能生儿子了，行不？

不行！从此，每天早朝开始，有百分之八十的时间都是在听大臣们引经据典，旁证左引地规劝皇上，你快把那两个小三弄走吧！当皇帝？还养小三？你靠点谱行不行？

仁宗皇帝也很郁闷啊，你怎么不说那些个宫里的女人不会生养？

我不听了，我惹不起，还躲不起？对不起，你也躲不起！

于是乎，便被我们的龙图阁大学士、知谏院包拯包青天硬生生的给拽了衣服给拖回来，强行按在龙椅上，让大家继续喷他。

那位仁宗大哥也是惨，只能坐在龙椅上被人按了。只能唾面自干也。

我也就纳闷了，这包拯尽管在民间的威望甚高，但是这货也是有小妾的啊。而且这货好像也没儿子吧？你有什么资格说人家？

关键是你这黑子还把那个小妾送了人，送了人才发现这小妾怀孕了，又硬生生的把已经送人的小妾给舔着脸要了回来。

你都这样了，还不允许皇帝养小三？

历朝历代，算下来，也就宋朝的皇帝当着最窝囊，而且没有第二。

所以在北宋台谏的权利是很大的，也不归中书管辖。

如此，倒是通过台谏之能，布下这弥天的大罪与童贯。这事也是朝臣喜闻乐见的，自然也不会有什么抵触。

怎的？

还怎的？童贯权重也。若是童贯倒了那蔡京自是失了接应，如此一来，倒是一个回朝无望也。

如此殚精竭虑，且不是为国为民。

纵使这帮人拢得大权在握，心中既没有家国天下，手中也安邦之策，你这权利抢来做甚？

说这“清正廉明”自古倒是难得。每见挂于大殿，悬于衙堂，且不知几人能为之。

百姓所求者，且是一个知民间疾苦而有为也。

是为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

然，这“大学之道”南宋朱熹曾做修改，为“新民”。

一字之差，且是一个错的离谱。

“新”则为“改变”，让民众改过自新，重新做人！

“改变民众”这个话题太大而且太无知。

就像现在人所说的“我们要拯救地球”一样。说白了，那就是矫情。

地球需要人类拯救？人家活了几十亿年，而且活得好好的，即使没有人类，或者人类灭亡了还依然会孕育出更加璀璨的生命和文明。

所谓大学者，乃大人之学，君子之学也，在明明德。

何为“明德”？

所谓“明德”就是人们心中的良知，心之德也，乃是天理昭明灵觉处。

了解明德的唯一的途径在于亲民，到民众中融入他们，感知他们的悲欢离合，体察他们的生活疾苦，也就是毛主席所说的“从群众中来到群众中去”。而非高高在上口中君子之道，书于锦绣而悬于高堂。

而且民众不需要你去教化，因为你的理论也好，教条也罢，都对他们的生活实践和行为生命实践没有任何的意义。

我不是否认程朱理学对我们作出的贡献。起码他们这样去做，是为了破除人们“心中之贼”的问题，让人不那么自私自利。这个是一种探索，是一种尝试，是一种黑暗中敢于探索的勇气。但是，我们也不能盲目的因起其谬误而否定它。

毕竟，成功是在试错的基础上才能产生的。

我们也是在不断试错中去找寻真理。这样的错误不丢人，而且是英勇的。

而真正可耻的是，为了私利，才将那“清正廉明”昭彰于庙堂，心下且作这蝇营狗苟，而无为与国，无为与民。

殊不知于家国天下，素餐其位，无为即是大恶也！更甚这“非份之达”也！

“非份”既恶也，因此而“达”者，亦不长久，只是林卉之冬华尔。

且是报应来时，倒是忘却先前作下的业障，而怨天道不公。

有道是：

苍苍不是巧安排，

自受皆由自作来。

善恶理明难替代，

影形业在怎分开。

突当后报惊无妄，

细想前因信正该。

此事从来毫不爽，

不须疑惑不须猜。